Masjid Salamah Jambi

Pengajian Kitab Kuning Rutin di Masjid Salamah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div style="text-align: center;">
بسم الله الرحمن الرحيم</div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIycao2ypCBdF_aodp8JBcqW_p2qKkzAy5XDJNmE3bWLo5eyvj_4eFFvbF1UeV53DAs5S0raUnq2JSEIWL5UcZtv7yLPNwOW_MA9sVtAEjqcHxPygRjkg9wl1DLzEDwpSX2oHBQ9piix6o/s1600/IMG03088-20140716-0630.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIycao2ypCBdF_aodp8JBcqW_p2qKkzAy5XDJNmE3bWLo5eyvj_4eFFvbF1UeV53DAs5S0raUnq2JSEIWL5UcZtv7yLPNwOW_MA9sVtAEjqcHxPygRjkg9wl1DLzEDwpSX2oHBQ9piix6o/s1600/IMG03088-20140716-0630.jpg" width="320" /></a></div>
 
Alhamdulillah, saat ini di Masjid Salamah sudah diadakan pengajian kitab kuning. Pengajian ini sudah dimulai sejak tanggal 23 September 2014. Pengajian ini dilaksanakan rutin setiap selasa malam atau malam rabu selepas sholat maghrib. Kitab yang digunakan adalah Siyarus Salikin. Kitab ini berisi tentang ibadah sehari-hari. 
 
Pengajar pada pengajian kitab kuning ini adalah Ust. Dr. H. Anwar Sadat, M.Ag yang juga menjabat sebagai Dosen IAIN STS Jambi. 
 
Pengajian ini terbuka untuk umum. Masyarakat yang ingin ikut silakan langsung hadir setiap malam rabu. 
 
(Awi - Mudim)</div>

Pengajian Kitab Kuning Rutin di Masjid Salamah

بسم الله الرحمن الرحيم Alhamdulillah, saat ini di Masjid Salamah sudah diadakan pengajian kitab kuning. Pengajian ini sudah dimulai ...

Baca selengkapnya »

Awal Ramadhan 1435H/2014M Ditetapkan Hari Ahad, 29 Juni 2014

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="title1">
 </div>
<hr color="#e7e7e7" size="3" />
<div class="pic_detail">

 <img src="http://www.kemenag.go.id/file/fotoberita/200222.jpg" />
 
 
 </div>
<div class="text_detail">
Jakarta (Pinmas) —- Setelah melalui Rukyat yang dilakukan
 di 63 titik di seluruh Indonesia, awal puasa tahun 1435H ditetapkan 
jatuh pada hari Ahad, 29 Juni 2014. 
Penetapan ini disampaikan 
langsung oleh Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin saat jumpa pers usai 
memimpin Sidang Itsbat Awal Ramadlan di Auditorium H.M. Rasjidi Kantor 
Kemenag Jl. Thamrin No. 6, Jakarta, Jumat (27/6). 
Menurut Menag, 
tidak satupun para saksi yang telah ditetapkan untuk melakukan rukyatul 
hilal di 63 titik di seluruh Indonesia yang berhasil melihat hilal. 
“Maka
 dengan dasar adanya laporan bahwa ketinggian hilal itu tidak sampai 1 
derajat dan laporan bahwa tidak satupun saksi yang ditunjuk yang 
berhasil melihat hilal, maka kemudian sidang itsbat menyepakati untuk 
melakukan istikmal menyempurnakan bulan syaban menjadi tiga puluh hari,”
 terang Menag. 
Dari laporan hasil rukyat, diketahui bahwa posisi 
hilal berada di bawah satu derajat atau antara minus 0 derajat 30 menit 
sampai dengan 0 derajat 30 menit. “Dengan demikian, maka kemudian 
diputuskan dan disepakati bahwa 1 Ramadlan 1435H jatuh bertepatan dengan
 hari Ahad, 29 Juni 2014,” tegasnya. 
Sidang itsbat dihadiri oleh Duta Besar Negara Sahabat, Ketua Umum MUI
 Dien Syamsuddin dan KH. Makruf Amin, Wamenag Nasaruddin, Sekjen Nur 
Syam, Plt. Dirjen Bimas Islam Abdul Djamil, dan Pimpinan organisasi 
kemasyarakatan Islam. (dm/dm). 
Sumber : <a href="http://www.kemenag.go.id/index.php?a=berita&id=200222" target="_blank">Kemenag RI</a> </div>
</div>

Awal Ramadhan 1435H/2014M Ditetapkan Hari Ahad, 29 Juni 2014

Jakarta (Pinmas) —- Setelah melalui Rukyat yang dilakukan di 63 ...

Baca selengkapnya »

Maulid Nabi KKK-MI Se-Kota Jambi

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5eP842rMAm0HlmFa5CoPZxz6hKLPO5uLLw43TMi-e10Rau3Bh5VJE1wTg5IPlcKTSp7i2y9a3rtidG25v8Pbewb5Tr-pB1WB4nx-rEt7wNq_P_WXyb7m4dJTUUg7L3x_ukbOEvYK-uGi8/s1600/IMG_20140206_094619.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
 
<div style="text-align: center;">
بسم الله الرحمن الرحيم </div>
 
Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW yang diadakan oleh Kelompok Kerja Kepala Madrasah Ibtidaiyah (KKK-MI) Se-Kota Jambi ini adalah merupakan kegiatan tahunan. Tahun ini yang menjadi tuan rumah adalah MI Salamah yang diadakan di Masjid Salamah. Dalam Maulid kali ini juga dibagikan hadiah 
kepada 
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYulnK3iCo1WJYiETOodZQTNZreYHWoQZYp_d7mFGbGB5W_rr5Go6KHH2t19XHtgly7adaib1z1g5zeTSGgqlT8s25D63rQC2uXG4juhRFkP1q8ZhEwTnPA07EFarx9-mo6BV3-KUUVdFD/s1600/Foto-0019.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYulnK3iCo1WJYiETOodZQTNZreYHWoQZYp_d7mFGbGB5W_rr5Go6KHH2t19XHtgly7adaib1z1g5zeTSGgqlT8s25D63rQC2uXG4juhRFkP1q8ZhEwTnPA07EFarx9-mo6BV3-KUUVdFD/s1600/Foto-0019.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td></tr>
</tbody></table>
anak-anak MI yang berprestasi yang telah memenangkan lomba yang diadakan sebelumnya. 
 
Bertindak sebagai penceramah adalah Bapak Drs. Azra'i Albasyari yang sekaligus juga sebagai Ketua Masjid Salamah. 
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-hz7m9sIYRtDr9i72DXNIjx4lGTNSCloyrILpHJoxwe3z3jDESY-CCrXxK2SDPAmurMGXfL1e0MtALm4qqTsySNgho84zgXQmcCuf7g0GYMcnhydakcs5tRZi3fq0bO1VzE5LNvYSnjnH/s1600/Foto-0023.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-hz7m9sIYRtDr9i72DXNIjx4lGTNSCloyrILpHJoxwe3z3jDESY-CCrXxK2SDPAmurMGXfL1e0MtALm4qqTsySNgho84zgXQmcCuf7g0GYMcnhydakcs5tRZi3fq0bO1VzE5LNvYSnjnH/s1600/Foto-0023.jpg" width="212" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pembacaan Ayat Suci Alquran</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPYt_XkRXftXRvEhhCgOVVi9mpPFLNCC-0PhtHVZqrXYXDKxS4DBvSwva8pLSepMXA0CNNXD85Yz_OGQ8MAIdi0fyN6N_3AdLRlubooB0BUL_gGmxuRcKDrSTVAhYHq3qhyphenhyphenIRDpBSse4Rh/s1600/Foto-0024.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPYt_XkRXftXRvEhhCgOVVi9mpPFLNCC-0PhtHVZqrXYXDKxS4DBvSwva8pLSepMXA0CNNXD85Yz_OGQ8MAIdi0fyN6N_3AdLRlubooB0BUL_gGmxuRcKDrSTVAhYHq3qhyphenhyphenIRDpBSse4Rh/s1600/Foto-0024.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sambutan  dari Bpk. Muhammad Iqbal, S. Ag (Kepala Kemenag Kota Jambi)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMCF_BZuYRF2RKTURT3Suzy-ilAydtUzI0Cz05-gpUgHgeqwOqxNevt2cvp0nyzrqD88p-yg2NWk43RFF-czPsHGPtXUl8-89eBMlVmAyl_8pwXBQ_KTKuMRz1BHfa2lmoLDoHwFs7Vx1h/s1600/IMG00256-20140206-1115.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYI4Iuf_qRBbW4GfbFJUL3JGlvYABivquLZW_tsuzXvr16EIb-sFBHu2D45c1bKOcNWtnOd-tKi-d1GDEXLhC4yqlZzdPIyanrlkHU2sCNV42Drc74RZ1j0O8y6PcJy42NtbTLUPSsVh2F/s1600/IMG00251-20140206-1042.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYI4Iuf_qRBbW4GfbFJUL3JGlvYABivquLZW_tsuzXvr16EIb-sFBHu2D45c1bKOcNWtnOd-tKi-d1GDEXLhC4yqlZzdPIyanrlkHU2sCNV42Drc74RZ1j0O8y6PcJy42NtbTLUPSsVh2F/s1600/IMG00251-20140206-1042.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ceramah agama oleh Bpk. Drs. Azra'i Albasyari</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1qwmhre7KdS7htUgNOW2Y-PNd8k2gCMfdv68OIOhLzU9xqwVSo9C-WtgqCqLQWAOj4ioKV1bugApdtWCsebWDv55nNiONiWedkK_vyp-yaoZzazPB7EylhDzONWdK4-D9efa1L4izIRMw/s1600/IMG_20140206_094619.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1qwmhre7KdS7htUgNOW2Y-PNd8k2gCMfdv68OIOhLzU9xqwVSo9C-WtgqCqLQWAOj4ioKV1bugApdtWCsebWDv55nNiONiWedkK_vyp-yaoZzazPB7EylhDzONWdK4-D9efa1L4izIRMw/s1600/IMG_20140206_094619.jpg" width="320" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEQ7DcGDx3e1EF-p6okdZGTfnXoX0faEBL0DFioGVI4eTdw5quNkQBP6Jk2UDtpdXmGkRTIveIcx2Dhf1ipXSKxcW2Mvo44o6mxiHqTlOdU5z-Fa_EZ68sT_QGXgru2fG8qB7gzgSSWJ_/s1600/Foto-0022.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEQ7DcGDx3e1EF-p6okdZGTfnXoX0faEBL0DFioGVI4eTdw5quNkQBP6Jk2UDtpdXmGkRTIveIcx2Dhf1ipXSKxcW2Mvo44o6mxiHqTlOdU5z-Fa_EZ68sT_QGXgru2fG8qB7gzgSSWJ_/s1600/Foto-0022.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMCF_BZuYRF2RKTURT3Suzy-ilAydtUzI0Cz05-gpUgHgeqwOqxNevt2cvp0nyzrqD88p-yg2NWk43RFF-czPsHGPtXUl8-89eBMlVmAyl_8pwXBQ_KTKuMRz1BHfa2lmoLDoHwFs7Vx1h/s1600/IMG00256-20140206-1115.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMCF_BZuYRF2RKTURT3Suzy-ilAydtUzI0Cz05-gpUgHgeqwOqxNevt2cvp0nyzrqD88p-yg2NWk43RFF-czPsHGPtXUl8-89eBMlVmAyl_8pwXBQ_KTKuMRz1BHfa2lmoLDoHwFs7Vx1h/s1600/IMG00256-20140206-1115.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1cEQ4SWxhWgJsQI8sfw8mfjIgeFU5Ja5C9_NOlkL6yGKntz6riPZftGhgc7JSZ4NrghzfZ4rESDMPsueI2n6MC43FGTDZylvYsZn7d4WOnJ39kLm_5uk72vd7_yks5wIxBTbtE7fVF7CN/s1600/Foto-0026+%25282%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1cEQ4SWxhWgJsQI8sfw8mfjIgeFU5Ja5C9_NOlkL6yGKntz6riPZftGhgc7JSZ4NrghzfZ4rESDMPsueI2n6MC43FGTDZylvYsZn7d4WOnJ39kLm_5uk72vd7_yks5wIxBTbtE7fVF7CN/s1600/Foto-0026+%25282%2529.jpg" width="320" /></a> 
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJLqvON-jTuKSUSrrqIuO2OxEqCYOkLX17a9GUIY2TEyhMR2pw9W4EsJBR27Kdz-HGbEkJ3p3R0HuBOdZQcAC4SBRsQIIbCmtl7Bnr9nD26cRNQJ28DbGp381LGY0cR6VJjSbC7p3xthOF/s1600/IMG00257-20140206-1131.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJLqvON-jTuKSUSrrqIuO2OxEqCYOkLX17a9GUIY2TEyhMR2pw9W4EsJBR27Kdz-HGbEkJ3p3R0HuBOdZQcAC4SBRsQIIbCmtl7Bnr9nD26cRNQJ28DbGp381LGY0cR6VJjSbC7p3xthOF/s1600/IMG00257-20140206-1131.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">MI Nurul Hidayah menjadi juara umum pada perlombaan antar MI Se-Kota Jambi</td></tr>
</tbody></table>
</div>

Maulid Nabi KKK-MI Se-Kota Jambi

بسم الله الرحمن الرحيم Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW yang diadakan oleh Kelompok Kerja Kepala Madrasah Ibtidaiyah (KKK-MI) Se-K...

Baca selengkapnya »

SMK Batanghari adakan Maulid Nabi

SMK Batanghari adakan Maulid Nabi

بسم الله الرحمن الرحيم Sehari setelah warga beserta Majelis Taklim Masjid Salamah mengadakan Maulid Nabi Muhammad SAW, kini gilir...

Baca selengkapnya »

Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div style="text-align: center;">
بسم الله الرحمن الرحيم</div>
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQBovCT8_dyYI4Wq1DmrZJGBgrgnQLuMYrmfwC5NVd3YPBt59_3g4LFSGOU7py8xyPsd-BoiFZIuYGl6ZcGwfGZZdrtoixS6ac-q0k_pXCoIJE26WuCuB5RiAsdNNVSbiZHd_VRb5oq6wV/s1600/IMG_20140124_160120.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQBovCT8_dyYI4Wq1DmrZJGBgrgnQLuMYrmfwC5NVd3YPBt59_3g4LFSGOU7py8xyPsd-BoiFZIuYGl6ZcGwfGZZdrtoixS6ac-q0k_pXCoIJE26WuCuB5RiAsdNNVSbiZHd_VRb5oq6wV/s1600/IMG_20140124_160120.jpg" width="640" /></a></div>
 
 
Jum'at (25/01/2014) Masjid Salamah mengadakan acara dalam rangka memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW 1435 H. Maulid ini diadakan setelah ashar. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi90qOINvxFgfkWbg0ydv04edJ2VK1d1J6_glbMmHd5rP70_G21xCzXLTORvxm7Bc8t59gLjUsjWN6ObFGhPuCYgw5BWPRVPy-Rty5lJ-5D550Bdw6Fruxyu2PmmpqcXdRsaeD0n6hqf6BT/s1600/IMG_20140124_160701.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi90qOINvxFgfkWbg0ydv04edJ2VK1d1J6_glbMmHd5rP70_G21xCzXLTORvxm7Bc8t59gLjUsjWN6ObFGhPuCYgw5BWPRVPy-Rty5lJ-5D550Bdw6Fruxyu2PmmpqcXdRsaeD0n6hqf6BT/s1600/IMG_20140124_160701.jpg" width="240" /></a> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhChi0lkwcy0bmdiYFuhCw_Dytbg6kD63qrDlb3eZWDmNrX6oYZSqI7DLzlYSmhUP9YC4zYbajPo0ItvLb9hIMITqYuaOK52WkMOM5-hE_O1g8yhjVzmBGxdnXMYKUYnPC9ylG7FP6_mvuI/s1600/IMG_20140124_161703.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhChi0lkwcy0bmdiYFuhCw_Dytbg6kD63qrDlb3eZWDmNrX6oYZSqI7DLzlYSmhUP9YC4zYbajPo0ItvLb9hIMITqYuaOK52WkMOM5-hE_O1g8yhjVzmBGxdnXMYKUYnPC9ylG7FP6_mvuI/s1600/IMG_20140124_161703.jpg" width="384" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiYFlD18q7uMD1rzaeedrJXxRWxLWuCqplVSsislA1yq2RPoG9VYVBlEKbrVOIzIUv58iNbhL4kOp4JGImuQY0jLTN14pWtF2aIaQ0LQWsH6ehVQ5nM9hFU8sT2UADJ8bXtd6KEXispzGN/s1600/IMG_20140124_160229.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiYFlD18q7uMD1rzaeedrJXxRWxLWuCqplVSsislA1yq2RPoG9VYVBlEKbrVOIzIUv58iNbhL4kOp4JGImuQY0jLTN14pWtF2aIaQ0LQWsH6ehVQ5nM9hFU8sT2UADJ8bXtd6KEXispzGN/s1600/IMG_20140124_160229.jpg" width="240" /></a></div>
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkY8Bf1U1YmQyZcj-QF0Vls-H-eTMoIqX_y6A5L-0uRz13do4tkpWKLl6Ui-woWm5aJA6hIGkRyIAeko6ngEVAQ5dziBsL_OLe4I55qc_k8q_QGENje9_uC5sNJoiKbQXdPh8vr5WRB7W/s1600/IMG_20140124_173003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkY8Bf1U1YmQyZcj-QF0Vls-H-eTMoIqX_y6A5L-0uRz13do4tkpWKLl6Ui-woWm5aJA6hIGkRyIAeko6ngEVAQ5dziBsL_OLe4I55qc_k8q_QGENje9_uC5sNJoiKbQXdPh8vr5WRB7W/s1600/IMG_20140124_173003.jpg" width="400" /></a></div>
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2-NuJmGZ-37fEJYrtREYETJZLCsQY7fhmLy7OAR_N_FfXG1cf3rUxCEMmbVuDhPyJd2qk03KyQdL_axYJ9yvf67VIvkqJ2e9F2LhOvc8_FaWrIaWpeMxSkvFCcYk947xNgisVy6kVF-rA/s1600/IMG_20140124_172929.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2-NuJmGZ-37fEJYrtREYETJZLCsQY7fhmLy7OAR_N_FfXG1cf3rUxCEMmbVuDhPyJd2qk03KyQdL_axYJ9yvf67VIvkqJ2e9F2LhOvc8_FaWrIaWpeMxSkvFCcYk947xNgisVy6kVF-rA/s1600/IMG_20140124_172929.jpg" width="640" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc8aKqmyQYXV_d1S-12AZMSSwym8n6KNjwvwWoJlgqorigYa6gCd9tM4EsJqaLyi2xw-r7vj-6l18zlqzOk9Oy-ELaUhUxSrF16P5IwLbnd5dwltMk9M4Gpzm9mLDqhY1IkerNziexZYjY/s1600/IMG_20140124_172427.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc8aKqmyQYXV_d1S-12AZMSSwym8n6KNjwvwWoJlgqorigYa6gCd9tM4EsJqaLyi2xw-r7vj-6l18zlqzOk9Oy-ELaUhUxSrF16P5IwLbnd5dwltMk9M4Gpzm9mLDqhY1IkerNziexZYjY/s1600/IMG_20140124_172427.jpg" width="192" /></a></div>
 
 
Foto by : Ahmad Yusuf (Mudim) 
 </div>

Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW

بسم الله الرحمن الرحيم Jum'at (25/01/2014) Masjid Salamah mengadakan acara dalam rangka memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW ...

Baca selengkapnya »

Bid'ah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
 
 
Bid'ah 
 
Bid’ah dalam pengertian bahasa adalah: 
 
مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ 
 
<blockquote>
“Sesuatu yang diadakan tanpa ada contoh sebelumnya”.</blockquote>
 
Seorang ahli bahasa terkemuka, Ar-Raghib al-Ashfahani dalam kitab Mu’jam Mufradat Alfazh al-Qur’an, menuliskan sebagai berikut: 
 
اَلإِبْدَاعُ
 إِنْشَاءُ صَنْعَةٍ بِلاَ احْتِذَاءٍ وَاقْتِدَاءٍ. وَإِذَا اسْتُعْمِلَ 
فِيْ اللهِ تَعَالَى فَهُوَ إِيْجَادُ الشَّىْءِ بِغَيْرِ ءَالَةٍ وَلاَ 
مآدَّةٍ وَلاَ زَمَانٍ وَلاَ مَكَانٍ، وَلَيْسَ ذلِكَ إِلاَّ للهِ. 
وَالْبَدِيْعُ يُقَالُ لِلْمُبْدِعِ نَحْوُ قَوْلِهِ: (بَدِيْعُ 
السّمَاوَاتِ وَالأرْض) البقرة:117، وَيُقَالُ لِلْمُبْدَعِ –بِفَتْحِ 
الدَّالِ- نَحْوُ رَكْوَةٍ بَدِيْعٍ. وَكَذلِكَ الْبِدْعُ يُقَالُ لَهُمَا 
جَمِيْعًا، بِمَعْنَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُوْلِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: 
(قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُل) الأحقاف: 9، قِيْلَ مَعْنَاهُ: 
مُبْدَعًا لَمْ يَتَقَدَّمْنِيْ رَسُوْلٌ، وَقِيْلَ: مُبْدِعًا فِيْمَا 
أَقُوْلُهُ.اهـ 
 
<blockquote>
“Kata Ibda’ artinya merintis 
sebuah kreasi baru tanpa mengikuti dan mencontoh sesuatu sebelumnya. 
Kata Ibda’ jika digunakan pada hak Allah, maka maknanya adalah 
penciptaan terhadap sesuatu tanpa alat, tanpa bahan, tanpa masa dan 
tanpa tempat. Kata Ibda’ dalam makna ini hanya berlaku bagi Allah saja. 
Kata al-Badi’ digunakan untuk al-Mubdi’ (artinya yang merintis sesuatu 
yang baru). Seperti dalam firman (Badi’ as-Samawat Wa al-Ardl), artinya:
 “Allah Pencipta langit dan bumi…”. Kata al-Badi’ juga digunakan untuk 
al-Mubda’ (artinya sesuatu yang dirintis). Seperti kata Rakwah Badi’, 
artinya: “Bejana air yang unik (dengan model baru)”. Demikian juga kata 
al-Bid'u digunakan untuk pengertian al-Mubdi’ dan al-Mubda’, artinya 
berlaku untuk makna Fa’il (pelaku) dan berlaku untuk makna Maf’ul 
(obyek). Firman Allah dalam QS. al-Ahqaf: 9 (Qul Ma Kuntu Bid’an Min 
ar-Rusul), menurut satu pendapat maknanya adalah: “Katakan Wahai 
Muhammad, Aku bukan Rasul pertama yang belum pernah didahului oleh rasul
 sebelumku” (artinya penggunaan dalam makna Maf’ul)”, menurut pendapat 
lain makna ayat tersebut adalah: “Katakan wahai Muhammad, Aku bukanlah 
orang yang pertama kali menyampaikan apa yang aku katakan” (artinya 
penggunaan dalam makna Fa’il)” (Mu’jam Mufradat Alfazh al-Qur’an, h. 
36).</blockquote>
 
Dalam pengertian syari’at, bid’ah adalah: 
 
اَلْمُحْدَثُ الَّذِيْ لَمْ يَنُصَّ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ وَلاَ جَاءَ فِيْ السُّـنَّةِ. 
 
<blockquote>
“Sesuatu
 yang baru yang tidak terdapat penyebutannya secara tertulis, baik di 
dalam al-Qur’an maupun dalam hadits”. (Sharih al-Bayan, j. 1, h. 278)</blockquote>
 
Seorang ulama bahasa terkemuka, Abu Bakar Ibn al-‘Arabi menuliskan sebagai berikut: 
 
لَيْسَتْ
 البِدْعَةُ وَالْمُحْدَثُ مَذْمُوْمَيْنِ لِلَفْظِ بِدْعَةٍ وَمُحْدَثٍ 
وَلاَ مَعْنَيَيْهِمَا، وَإِنَّمَا يُذَمُّ مِنَ البِدْعَةِ مَا يُخَالِفُ 
السُّـنَّةَ، وَيُذَمُّ مِنَ الْمُحْدَثَاتِ مَا دَعَا إِلَى الضَّلاَلَةِ. 
 
<blockquote>
“Perkara
 yang baru (Bid’ah atau Muhdats) tidak pasti tercela hanya karena secara
 bahasa disebut Bid’ah atau Muhdats, atau dalam pengertian keduanya. 
Melainkan Bid’ah yang tercela itu adalah perkara baru yang menyalahi 
sunnah, dan Muhdats yang tercela itu adalah perkara baru yang mengajak 
kepada kesesatan”.</blockquote>
 
Macam-Macam Bid’ah 
 
Bid’ah terbagi menjadi dua bagian: 
Pertama:
 Bid’ah Dlalalah. Disebut pula dengan Bid’ah Sayyi-ah atau Sunnah 
Sayyi-ah. Yaitu perkara baru yang menyalahi al-Qur’an dan Sunnah. 
 
Kedua:
 Bid’ah Huda atau disebut juga dengan Bid’ah Hasanah atau Sunnah 
Hasanah. Yaitu perkara baru yang sesuai dan sejalan dengan al-Qur’an dan
 Sunnah. 
 
Al-Imam asy-Syafi’i berkata : 
 
الْمُحْدَثَاتُ
 مِنَ اْلأُمُوْرِ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : مَا أُحْدِثَ ِممَّا 
يُخَالـِفُ كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ أَثرًا أَوْ إِجْمَاعًا ، فهَذِهِ 
اْلبِدْعَةُ الضَّلاَلـَةُ، وَالثَّانِيَةُ : مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ 
لاَ خِلاَفَ فِيْهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هذا ، وَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ 
مَذْمُوْمَةٍ (رواه الحافظ البيهقيّ في كتاب " مناقب الشافعيّ) 
 
<blockquote>
“Perkara-perkara
 baru itu terbagi menjadi dua bagian. Pertama: Perkara baru yang 
menyalahi al-Qur’an, Sunnah, Ijma’ atau menyalahi Atsar (sesuatu yang 
dilakukan atau dikatakan sahabat tanpa ada di antara mereka yang 
mengingkarinya), perkara baru semacam ini adalah bid’ah yang sesat. 
Kedua: Perkara baru yang baru yang baik dan tidak menyalahi al-Qur’an, 
Sunnah, maupun Ijma’, maka sesuatu yang baru seperti ini tidak tercela”.
 (Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad yang Shahih dalam kitab 
Manaqib asy-Syafi’i) (Manaqib asy-Syafi’i, j. 1, h. 469).</blockquote>
 
Dalam riwayat lain al-Imam asy-Syafi’i berkata: 
 
اَلْبِدْعَةُ
 بِدْعَتَانِ: بِدْعَةٌ مَحْمُوْدَةٌ وَبِدْعَةٌ مَذْمُوْمَةٌ، فَمَا 
وَافَقَ السُّـنَّةَ فَهُوَ مَحْمُوْدٌ وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ 
مَذْمُوْمٌ. 
 
<blockquote>
“Bid’ah ada dua macam: Bid’ah yang
 terpuji dan bid’ah yang tercela. Bid’ah yang sesuai dengan Sunnah 
adalah bid’ah terpuji, dan bid’ah yang menyalahi Sunnah adalah bid’ah 
tercela”. (Dituturkan oleh al-Hafizh Ibn Hajar dalam Fath al-Bari)</blockquote>
 
Pembagian
 bid’ah menjadi dua oleh Imam Syafi'i ini disepakati oleh para ulama 
setelahnya dari seluruh kalangan ahli fikih empat madzhab, para ahli 
hadits, dan para ulama dari berbagai disiplin ilmu. Di antara mereka 
adalah para ulama terkemuka, seperti al-‘Izz ibn Abd as-Salam, 
an-Nawawi, Ibn ‘Arafah, al-Haththab al-Maliki, Ibn ‘Abidin dan 
lain-lain. Dari kalangan ahli hadits di antaranya Ibn al-'Arabi 
al-Maliki, Ibn al-Atsir, al-Hafizh Ibn Hajar, al-Hafzih as-Sakhawi, 
al-Hafzih as-Suyuthi dan lain-lain. Termasuk dari kalangan ahli bahasa 
sendiri, seperti al-Fayyumi, al-Fairuzabadi, az-Zabidi dan lainnya. 
 
Dengan
 demikian bid’ah dalam istilah syara’ terbagi menjadi dua: Bid’ah 
Mahmudah (bid’ah terpuji) dan Bid’ah Madzmumah (bid’ah tercela). 
 
Pembagian bid’ah menjadi dua bagian ini dapat dipahami dari hadits ‘Aisyah, bahwa ia berkata: Rasulullah bersabda: 
 
مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ (رواه البخاريّ ومسلم) 
 
<blockquote>
“Barang
 siapa yang berbuat sesuatu yang baharu dalam syari’at ini yang tidak 
sesuai dengannya, maka ia tertolak”. (HR. al-Bukhari dan Muslim)</blockquote>
 
Dapat
 dipahami dari sabda Rasulullah: “Ma Laisa Minhu”, artinya “Yang tidak 
sesuai dengannya”, bahwa perkara baru yang tertolak adalah yang 
bertentangan dan menyalahi syari’at. Adapun perkara baru yang tidak 
bertentangan dan tidak menyalahi syari’at maka ia tidak tertolak. 
 
Bid’ah
 dilihat dari segi wilayahnya terbagi menjadi dua bagian; Bid’ah dalam 
pokok-pokok agama (Ushuluddin) dan bid’ah dalam cabang-cabang agama, 
yaitu bid’ah dalam Furu’, atau dapat kita sebut Bid’ah ‘Amaliyyah. 
Bid’ah dalam pokok-pokok agama (Ushuluddin) adalah perkara-perkara baru 
dalam masalah akidah yang menyalahi akidah Rasulullah dan para 
sahabatnya. 
 
Dalil-Dalil Bid’ah Hasanah 
 
Al-Muhaddits
 al-‘Allamah as-Sayyid ‘Abdullah ibn ash-Shiddiq al-Ghumari al-Hasani 
dalam kitab Itqan ash-Shun’ah Fi Tahqiq Ma’na al-Bid’ah, menuliskan 
bahwa di antara dalil-dalil yang menunjukkan adanya bid’ah hasanah 
adalah sebagai berikut (Lihat Itqan ash-Shun’ah, h. 17-28): 
 
1. Firman Allah dalam QS. al-Hadid: 27: 
 
وَجَعَلْنَا
 فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً 
ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ 
اللَّهِ (الحديد: 27) 
 
<blockquote>
“Dan Kami (Allah) jadikan
 dalam hati orang-orang yang mengikutinya (Nabi ‘Isa) rasa santun dan 
kasih sayang, dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah, padahal Kami tidak 
mewajibkannya kepada mereka, tetapi (mereka sendirilah yang 
mengada-adakannya) untuk mencari keridhaan Allah” (Q.S. al-Hadid: 27)</blockquote>
 
Ayat
 ini adalah dalil tentang adanya bid’ah hasanah. Dalam ayat ini Allah 
memuji ummat Nabi Isa terdahulu, mereka adalah orang-orang muslim dan 
orang-orang mukmin berkeyakinan akan kerasulan Nabi Isa dan bahwa 
berkeyakinan bahwa hanya Allah yang berhak disembah. Allah memuji mereka
 karena mereka kaum yang santun dan penuh kasih sayang, juga karena 
mereka merintis rahbaniyyah. Praktek Rahbaniyyah adalah perbuatan 
menjauhi syahwat duniawi, hingga mereka meninggalkan nikah, karena ingin
 berkonsentrasi dalam beribadah kepada Allah. 
 
Dalam ayat 
di atas Allah mengatakan “Ma Katabnaha ‘Alaihim”, artinya: “Kami (Allah)
 tidak mewajibkan Rahbaniyyah tersebut atas mereka, melainkan mereka 
sendiri yang membuat dan merintis Rahbaniyyah itu untuk tujuan 
mendekatkan diri kepada Allah”. dalam ayat ini Allah memuji mereka, 
karena mereka merintis perkara baru yang tidak ada nash-nya dalam Injil,
 juga tidak diwajibkan bahkan tidak sama sekali tidak pernah dinyatakan 
oleh Nabi ‘Isa al-Masih kepada mereka. Melainkan mereka yang ingin 
berupaya semaksimal mungkin untuk taat kepada Allah, dan berkonsentrasi 
penuh untuk beribadah kepada-Nya dengan tidak menyibukkan diri dengan 
menikah, menafkahi isteri dan keluarga. Mereka membangun rumah-rumah 
kecil dan sederhana dari tanah atau semacamnya di tempat-tempat sepi dan
 jauh dari orang untuk beribadah sepenuhnya kepada Allah. 
 
2. Hadits sahabat Jarir ibn Abdillah al-Bajali, bahwa ia berkata: Rasulullah bersabda: 
 
مَنْ
 سَنَّ فِيْ الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ 
عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ 
شَىْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِيْ الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ 
وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ 
يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ (رواه مسلم) 
 
<blockquote>
“Barang
 siapa merintis (memulai) dalam agama Islam sunnah (perbuatan) yang baik
 maka baginya pahala dari perbuatannya tersebut, dan pahala dari orang 
yang melakukannya (mengikutinya) setelahnya, tanpa berkurang sedikitpun 
dari pahala mereka. Dan barang siapa merintis dalam Islam sunnah yang 
buruk maka baginya dosa dari perbuatannya tersebut, dan dosa dari orang 
yang melakukannya (mengikutinya) setelahnya tanpa berkurang dari 
dosa-dosa mereka sedikitpun”. (HR. Muslim)</blockquote>
 
Dalam
 hadits ini dengan sangat jelas Rasulullah mengatakan: “Barangsiapa 
merintis sunnah hasanah…”. Pernyataan Rasulullah ini harus dibedakan 
dengan pengertian anjuran beliau untuk berpegangteguh dengan sunnah 
(at-Tamassuk Bis-Sunnah) atau pengertian menghidupkan sunnah yang 
ditinggalkan orang (Ihya’ as-Sunnah). Karena tentang perintah untuk 
berpegangteguh dengan sunnah atau menghidupkan sunnah ada hadits-hadits 
tersendiri yang menjelaskan tentang itu. Sedangkan hadits riwayat Imam 
Muslim ini berbicara tentang merintis sesuatu yang baru yang baik yang 
belum pernah dilakukan sebelumnya. Karena secara bahasa makna “sanna” 
tidak lain adalah merintis perkara baru, bukan menghidupkan perkara yang
 sudah ada atau berpegang teguh dengannya. 
 
3. Hadits ‘Aisyah, bahwa ia berkata: Rasulullah bersabda: 
 
مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ (رواه البخاريّ ومسلم) 
 
<blockquote>
“Barang
 siapa yang berbuat sesuatu yang baharu dalam syari'at ini yang tidak 
sesuai dengannya, maka ia tertolak”. (HR. al-Bukhari dan Muslim)</blockquote>
 
Hadits
 ini dengan sangat jelas menunjukkan tentang adanya bid’ah hasanah. 
Karena seandainya semua bid’ah pasti sesat tanpa terkecuali, niscaya 
Rasulullah akan mengatakan “Barangsiapa merintis hal baru dalam agama 
kita ini apapun itu, maka pasti tertolak”. Namun Rasulullah mengatakan, 
sebagaimana hadits di atas: “Barangsiapa merintis hal baru dalam agama 
kita ini yang tidak sesuai dengannya, artinya yang bertentangan 
dengannya, maka perkara tersebut pasti tertolak”. 
 
Dengan 
demikian dapat dipahami bahwa perkara yang baru itu ada dua bagian: 
Pertama, yang tidak termasuk dalam ajaran agama, karena menyalahi 
kaedah-kaedah dan dalil-dalil syara’, perkara baru semacam ini 
digolongkan sebagai bid’ah yang sesat. Kedua, perkara baru yang sesuai 
dengan kaedah dan dalil-dalil syara’, perkara baru semacam ini 
digolongkan sebagai perkara baru yang dibenarkan dan diterima, ialah 
yang disebut dengan bid’ah hasanah. 
 
4.
 Dalam sebuah hadits shahih riwayat al-Imam al-Bukhari dalam kitab 
Shahih-nya disebutkan bahwa sahabat ‘Umar ibn al-Khaththab secara tegas 
mengatakan tentang adanya bid’ah hasanah. Ialah bahwa beliau menamakan 
shalat berjama’ah dalam shalat tarawih di bulan Ramadlan sebagai bid’ah 
hasanah. Beliau memuji praktek shalat tarawih berjama’ah ini, dan 
mengatakan: “Ni’mal Bid’atu Hadzihi”. Artinya, sebaik-baiknya bid’ah 
adalah shalat tarawih dengan berjama’ah. 
 
Kemudian dalam 
hadits Shahih lainnya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim disebutkan 
bahwa sahabat ‘Umar ibn al-Khaththab ini menambah kalimat-kalimat dalam 
bacaan talbiyah terhadap apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah. 
Bacaan talbiyah beliau adalah: 
 
لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِيْ يَدَيْكَ، وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ 
 
5.
 Dalam hadits riwayat Abu Dawud disebutkan bahwa ‘Abdullah ibn ‘Umar ibn
 al-Khaththab menambahkan kalimat Tasyahhud terhadap kalimat-kalimat 
Tasyahhud yang telah diajarkan oleh Rasulullah. Dalam Tasayahhud-nya 
‘Abdullah ibn ‘Umar mengatakan: 
 
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ. 
 
Tentang
 kaliamat tambahan dalam Tasyahhud-nya ini, ‘Abdullah ibn ‘Umar berkata:
 “Wa Ana Zidtuha...”, artinya: “Saya sendiri yang menambahkan kalimat 
“Wahdahu La Syarika Lah”. 
 
6.
 ‘Abdullah ibn ‘Umar menganggap bahwa shalat Dluha sebagai bid’ah, 
karena Rasulullah tidak pernah melakukannya. Tentang shalat Dluha ini 
beliau berkata: 
 
إِنَّهَا مُحْدَثَةٌ وَإِنَّهَا لَمِنْ أَحْسَنِ مَا أَحْدَثُوْا (رواه سعيد بن منصور بإسناد صحيح) 
 
<blockquote>
“Sesungguhnya
 shalat Dluha itu perkara baru, dan hal itu merupakan salah satu perkara
 terbaik dari apa yang mereka rintis”. (HR. Sa’id ibn Manshur dengan 
sanad yang Shahih)</blockquote>
 
Dalam riwayat lain, tentang shalat Dluha ini sahabat ‘Abdullah ibn ‘Umar mengatakan: 
 
بِدْعَةٌ وَنِعْمَتْ البِدْعَةُ (رواه ابن أبي شيبة) 
 
<blockquote>
“Shalat Dluha adalah bid’ah, dan ia adalah sebaik-baiknya bid’ah”. (HR. Ibn Abi Syaibah)</blockquote>
 
Riwayat-riwayat ini dituturkan oleh al-Hafizh Ibn Hajar dalam Fath al-Bari dengan sanad yang shahih. 
 
7.
 Dalam sebuah hadits shahih, al-Imam al-Bukhari meriwayatkan dari 
sahabat Rifa'ah ibn Rafi’, bahwa ia (Rifa’ah ibn Rafi’) berkata: “Suatu 
hari kami shalat berjama’ah di belakang Rasulullah. Ketika beliau 
mengangkat kepala setelah ruku’, beliau membaca: “Sami’allahu Lima 
Hamidah”. Tiba-tiba salah seorang makmum berkata: 
 
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ 
 
Setelah
 selesai shalat, Rasulullah bertanya: “Siapakah tadi yang mengatakan 
kalimat-kalimat itu?”. Orang yang yang dimaksud menjawab: “Saya Wahai 
Rasulullah...”. Lalu Rasulullah berkata: 
 
رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِيْنَ مَلَكًا يَبْتَدِرُوْنَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلَ 
 
<blockquote>
“Aku melihat lebih dari tiga puluh Malaikat berlomba untuk menjadi yang pertama mencatatnya”.</blockquote>
 
Al-Hafizh
 Ibn Hajar dalam Fath al-Bari, mengatakan: “Hadits ini adalah dalil yang
 menunjukkan akan kebolehan menyusun bacaan dzikir di dalam shalat yang 
tidak ma’tsur, selama dzikir tersebut tidak menyalahi yang ma’tsur” 
(Fath al-Bari, j. 2, h. 287). 
 
7. al-Imam an-Nawawi, dalam kitab Raudlah ath-Thalibin, tentang doa Qunut, beliau menuliskan sebagai berikut: 
 
هذَا
 هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَليهِ وَسَلّمَ وَزَادَ 
الْعُلَمَاءُ فِيْهِ: "وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ" قَبْلَ "تَبَارَكْتَ 
وَتَعَالَيْتَ" وَبَعْدَهُ: "فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ، 
أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ". قُلْتُ: قَالَ أَصْحَابُنَا: لاَ 
بَأْسَ بِهذِهِ الزِّيَادَةِ. وَقَالَ أَبُوْ حَامِدٍ وَالْبَنْدَنِيْجِيُّ
 وَءَاخَرُوْنَ: مُسْتَحَبَّةٌ. 
 
<blockquote>
“Inilah lafazh 
Qunut yang diriwayatkan dari Rasulullah. Lalu para ulama menambahkan 
kalimat: “Wa La Ya’izzu Man ‘Adaita” sebelum “Tabarakta Wa Ta’alaita”. 
Mereka juga menambahkan setelahnya, kalimat “Fa Laka al-Hamdu ‘Ala Ma 
Qadlaita, Astaghfiruka Wa Atubu Ilaika”. Saya (an-Nawawi) katakan: Ashab
 asy-Syafi’i mengatakan: “Tidak masalah (boleh) dengan adanya tambahan 
ini”. Bahkan Abu Hamid, dan al-Bandanijiyy serta beberapa Ashhab yang 
lain mengatakan bahwa bacaan tersebut adalah sunnah” (Raudlah 
ath-Thalibin, j. 1, h. 253-254).</blockquote>
 
 
Beberapa Contoh Bid’ah Hasanah Dan Bid’ah Sayyi-ah 
 
Berikut ini beberapa contoh Bid’ah Hasanah. Di antaranya: 
 
1.
 Shalat Sunnah dua raka’at sebelum dibunuh. Orang yang pertama kali 
melakukannya adalah Khubaib ibn ‘Adiyy al-Anshari; salah seorang sahabat
 Rasulullah. Tentang ini Abu Hurairah berkata: 
 
فَكَانَ خُبَيْبٌ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الصَّلاَةَ عِنْدَ الْقَتْلِ (رواه البخاريّ) 
 
<blockquote>
“Khubaib
 adalah orang yang pertama kali merintis shalat ketika akan dibunuh”. 
(HR. al-Bukhari dalam kitab al-Maghazi, Ibn Abi Syaibah dalam kitab 
al-Mushannaf)</blockquote>
 
Lihatlah, bagaimana sahabat Abu
 Hurairah menggunakan kata “Sanna” untuk menunjukkan makna “merintis”, 
membuat sesuatu yang baru yang belaum ada sebelumnya. Jelas, makna 
“sanna” di sini bukan dalam pengertian berpegang teguh dengan sunnah, 
juga bukan dalam pengertian menghidupkan sunnah yang telah ditinggalkan 
orang. 
 
Salah seorang dari kalangan tabi'in ternama, yaitu 
al-Imam Ibn Sirin, pernah ditanya tentang shalat dua raka’at ketika 
seorang akan dibunuh, beliau menjawab: 
 
صَلاَّهُمَا خُبَيْبٌ وَحُجْرٌ وَهُمَا فَاضِلاَنِ. 
 
<blockquote>
“Dua
 raka’at shalat sunnah tersebut tersebut pernah dilakukan oleh Khubaib 
dan Hujr bin Adiyy, dan kedua orang ini adalah orang-orang (sahabat 
Nabi) yang mulia”. (Diriwayatkan oleh Ibn Abd al-Barr dalam kitab 
al-Isti’ab) (al-Isti’ab Fi Ma’rifah al-Ash-hab, j. 1, h. 358)</blockquote>
2.
 Penambahan Adzan Pertama sebelum shalat Jum’at oleh sahabat Utsman bin 
‘Affan. (HR. al-Bukhari dalam Kitab Shahih al-Bukhari pada bagian Kitab 
al-Jum'ah). 
 
3. Pembuatan titik-titik dalam beberapa huruf 
al-Qur’an oleh Yahya ibn Ya’mur. Beliau adalah salah seorang tabi'in 
yang mulia dan agung. Beliau seorang yang alim dan bertaqwa. Perbuatan 
beliau ini disepakati oleh para ulama dari kalangan ahli hadits dan 
lainnya. Mereka semua menganggap baik pembuatan titik-titik dalam 
beberapa huruf al-Qur’an tersebut. Padahal ketika Rasulullah mendiktekan
 bacaan-bacaan al-Qur’an tersebut kepada para penulis wahyu, mereka 
semua menuliskannya dengan tanpa titik-titik sedikitpun pada 
huruf-hurufnya. 
 
Demikian pula di masa Khalifah ‘Utsman ibn
 ‘Affan, beliau menyalin dan menggandakan mush-haf menjadi lima atau 
enam naskah, pada setiap salinan mush-haf-mush-haf tersebut tidak ada 
satu-pun yang dibuatkan titik-titik pada sebagian huruf-hurufnya. Namun 
demikian, sejak setelah pemberian titik-titik oleh Yahya bin Ya'mur 
tersebut kemudian semua umat Islam hingga kini selalu memakai titik 
dalam penulisan huruf-huruf al-Qur’an. Apakah mungkin hal ini dikatakan 
sebagai bid’ah sesat dengan alasan Rasulullah tidak pernah 
melakukannya?! Jika demikian halnya maka hendaklah mereka meninggalkan 
mush-haf-mush-haf tersebut dan menghilangkan titik-titiknya seperti pada
 masa ‘Utsman. 
Abu Bakar ibn Abu Dawud, putra dari Imam Abu Dawud 
penulis kitab Sunan, dalam kitabnya al-Mashahif berkata: “Orang yang 
pertama kali membuat titik-titik dalam Mush-haf adalah Yahya bin 
Ya’mur”. Yahya bin Ya’mur adalah salah seorang ulama tabi'in yang 
meriwayatkan (hadits) dari sahabat ‘Abdullah ibn ‘Umar dan lainnya. 
 
Demikian
 pula penulisan nama-nama surat di permulaan setiap surat al-Qur’an, 
pemberian lingkaran di akhir setiap ayat, penulisan juz di setiap 
permulaan juz, juga penulisan hizb, Nishf (pertengahan Juz), Rubu' 
(setiap seperempat juz) dalam setiap juz dan semacamnya, semua itu tidak
 pernah dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabatnya. Apakah dengan 
alasan semacam ini kemudian semua itu adalah bid’ah yang diharamkan?! 
 
4.
 Pembuatan Mihrab dalam majid sebagai tempat shalat Imam, orang yang 
pertama kali membuat Mihrab semacam ini adalah al-Khalifah ar-Rasyid 
‘Umar ibn Abd al-'Aziz di Masjid Nabawi. Perbuatan al-Khalifah ar-Rasyid
 ini kemudian diikuti oleh kebanyakan ummat Islam di seluruh dunia 
ketika mereka membangun masjid. Siapa berani mengatakan bahwa itu adalah
 bid’ah sesat, sementara hampir seluruh masjid di zaman sekarang 
memiliki mihrab?! Siapa yang tidak mengenal Khalifah ‘Umar ibn ‘Abd 
al-‘Aziz sebagai al-Khalifah ar-Rasyid?! 
 
5.
 Peringatan Maulid Nabi adalah bid’ah hasanah sebagaimana ditegaskan 
oleh al-Hafizh Ibn Dihyah (abad 7 H), al-Hafizh al-'Iraqi (W 806 H), 
al-Hafizh Ibn Hajar al-'Asqalani (W 852 H), al-Hafizh as-Suyuthi (W 911 
H), al-Hafizh as-Sakhawi (W 902 H), Syekh Ibn Hajar al-Haitami (W 974 
H), al-Imam Nawawi (W 676 H), al-Imam al-‘Izz ibn 'Abd as-Salam (W 660 
H), Mantan Mufti Mesir; Syekh Muhammad Bakhit al-Muthi'i (W 1354 H), 
mantan Mufti Bairut Lebanon Syekh Mushthafa Naja (W 1351 H) dan masih 
banyak lagi para ulama terkemuka lainnya. 
 
6.
 Membaca shalawat atas Rasulullah setelah adzan adalah bid’ah hasanah 
sebagaimana dijelaskan oleh al-Hafizh as-Suyuthi dalam kitab Musamarah 
al-Awa-il, al-Hafizh as-Sakhawi dalam kitab al-Qaul al-Badi’, 
al-Haththab al-Maliki dalam kitab Mawahib al-Jalil, dan para ulama besar
 lainnya. 
 
7.
 Menulis kalimat “Shallallahu 'Alayhi Wa Sallam” setelah menulis nama 
Rasulullah termasuk bid’ah hasanah. Karena Rasulullah dalam surat-surat 
yang beliau kirimkan kepada para raja dan para penguasa di masa beliau 
hidup tidak pernah menulis kalimat shalawat semacam itu. Dalam 
surat-suratnya, Rasulullah hanya menuliskan: “Min Muhammad Rasulillah 
Ila Fulan…”, artinya: “Dari Muhammad Rasulullah kepada Si Fulan…”. 
 
8.
 Beberapa Tarekat yang dirintis oleh para wali Allah dan orang-orang 
saleh. Seperti tarekat ar-Rifa'iyyah, al-Qadiriyyah, an-Naqsyabandiyyah 
dan lainnya yang kesemuanya berjumlah sekitar 40 tarekat. Pada asalnya, 
tarekat-tarekat ini adalah bid’ah hasanah, namun kemudian sebagian 
pengikut beberapa tarekat ada yang menyimpang dari ajaran dasarnya. 
Namun demikian hal ini tidak lantas menodai tarekat pada peletakan atau 
tujuan awalnya. 
 
Berikut ini beberapa contoh Bid’ah Sayyi-ah. di antaranya sebagai berikut: 
 
1. Bid’ah-bid’ah dalam masalah pokok-pokok agama (Ushuluddin), di antaranya seperti: 
 
A.
 Bid’ah Pengingkaran terhadap ketentuan (Qadar) Allah. Yaitu keyakinan 
sesat yang mengatakan bahwa Allah tidak mentaqdirkan dan tidak 
menciptakan suatu apapun dari segala perbuatan ikhtiar hamba. Seluruh 
perbuatan manusia, -menurut keyakinan ini-, terjadi dengan penciptaan 
manusia itu sendiri. Sebagian dari mereka meyakini bahwa Allah tidak 
menciptakan keburukan. Menurut mereka, Allah hanya menciptakan kebaikan 
saja, sedangkan keburukan yang menciptakannya adalah hamba sendiri. 
Mereka juga berkeyakinan bahwa pelaku dosa besar bukan seorang mukmin, 
dan juga bukan seorang kafir, melainkan berada pada posisi di antara dua
 posisi tersebut, tidak mukmin dan tidak kafir. Mereka juga mengingkari 
syafa'at Nabi. Golongan yang berkeyakinan seperti ini dinamakan dengan 
kaum Qadariyyah. Orang yang pertama kali mengingkari Qadar Allah adalah 
Ma'bad al-Juhani di Bashrah, sebagaimana hal ini telah diriwayatkan 
dalam Shahih Muslim dari Yahya ibn Ya'mur. 
 
B. Bid’ah 
Jahmiyyah. Kaum Jahmiyyah juga dikenal dengan sebutan Jabriyyah, mereka 
adalah pengikut Jahm ibn Shafwan. Mereka berkeyakinan bahwa seorang 
hamba itu majbur (dipaksa); artinya setiap hamba tidak memiliki kehendak
 sama sekali ketika melakukan segala perbuatannya. Menurut mereka, 
manusia bagaikan sehelai bulu atau kapas yang terbang di udara sesuai 
arah angin, ke arah kanan dan ke arah kiri, ke arah manapun, ia sama 
sekali tidak memiliki ikhtiar dan kehendak. 
 
C. Bid’ah kaum Khawarij. Mereka mengkafirkan orang-orang mukmin yang melakukan dosa besar. 
 
D.
 Bid’ah sesat yang mengharamkan dan mengkafirkan orang yang bertawassul 
dengan para nabi atau dengan orang-orang saleh setelah para nabi atau 
orang-orang saleh tersebut meninggal. Atau pengkafiran terhadap orang 
yang tawassul dengan para nabi atau orang-orang saleh di masa hidup 
mereka namun orang yang bertawassul ini tidak berada di hadapan mereka. 
Orang yang pertama kali memunculkan bid’ah sesat ini adalah Ahmad ibn 
‘Abd al-Halim ibn Taimiyah al-Harrani (W 728 H), yang kemudian diambil 
oleh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab dan para pengikutnya yang dikenal 
dengan kelompok Wahhabiyyah. 
 
2. Bid’ah-bid’ah 'Amaliyyah 
yang buruk. Contohnya menulis huruf (ص) atau (صلعم) sebagai singkatan 
dari “Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam” setelah menuliskan nama Rasulullah.
 Termasuk dalam bahasa Indonesia menjadi “SAW”. Para ahli hadits telah 
menegaskan dalam kitab-kitab Mushthalah al-Hadits bahwa menuliskan huruf
 “shad” saja setelah penulisan nama Rasulullah adalah makruh. Artinya 
meskipun ini bid’ah sayyi-ah, namun demikian mereka tidak sampai 
mengharamkannya. Kemudian termasuk juga bid’ah sayyi-ah adalah 
merubah-rubah nama Allah dengan membuang alif madd (bacaan panjang) dari
 kata Allah atau membuang Ha' dari kata Allah. 
 
 
Kerancuan Pendapat Yang Mengingkari Bid’ah Hasanah 
 
1.
 Kalangan yang mengingkari adanya bid’ah hasanah biasa berkata: 
“Bukankah Rasulullah dalam hadits riwayat Abu Dawud dari sahabat 
al-‘Irbadl ibn Sariyah telah bersabda: 
 
وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ (رواه أبو داود) 
 
Ini
 artinya bahwa setiap perkara yang secara nyata tidak disebutkan dalam 
al-Qur’an dan hadits atau tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah dan 
atau al-Khulafa' ar-Rasyidun maka perkara tersebut dianggap sebagai 
bid’ah sesat . 
 
Jawab: 
Hadits ini 
lafazhnya umum tetapi maknanya khusus. Artinya yang dimaksud oleh 
Rasulullah dengan bid’ah tersebut adalah bid’ah sayyi-ah, yaitu setiap 
perkara baru yang menyalahi al-Qur’an, sunnah, ijma' atau atsar. Al-Imam
 an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menuliskan: “Sabda Rasulullah 
“Kullu Bid’ah dlalalah” ini adalah 'Amm Makhshush; artinya, lafazh umum 
yang telah dikhususkan kepada sebagian maknanya. Jadi yang dimaksud 
adalah bahwa sebagian besar bid’ah itu sesat (bukan mutlak semua bid’ah 
itu sesat)” (al-Minhaj Bi Syarah Shahih Muslim ibn al-Hajjaj, j. 6, hlm.
 154). 
Kemudian al-Imam an-Nawawi membagi bid’ah menjadi lima 
macam. Beliau berkata: “Jika telah dipahami apa yang telah aku tuturkan,
 maka dapat diketahui bahwa hadits ini termasuk hadits umum yang telah 
dikhususkan. Demikian juga pemahamannya dengan beberapa hadits serupa 
dengan ini. Apa yang saya katakan ini didukung oleh perkataan ‘Umar ibn 
al-Khaththab tentang shalat Tarawih, beliau berkata: “Ia (Shalat Tarawih
 dengan berjama’ah) adalah sebaik-baiknya bid’ah”. 
 
Dalam 
penegasan al-Imam an-Nawawi, meski hadits riwayat Abu Dawud tersebut di 
atas memakai kata “Kullu” sebagai ta’kid, namun bukan berarti sudah 
tidak mungkin lagi di-takhshish. Melainkan ia tetap dapat di-takhshish. 
Contoh semacam ini, dalam QS. al-Ahqaf: 25, Allah berfirman: 
 
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ (الأحقاف: 25) 
 
Makna
 ayat ini ialah bahwa angin yang merupakan adzab atas kaum 'Ad telah 
menghancurkan kaum tersebut dan segala harta benda yang mereka miliki. 
Bukan artinya bahwa angin tersebut menghancurkan segala sesuatu secara 
keseluruhan, karena terbukti hingga sekarang langit dan bumi masih utuh.
 Padahal dalam ayat ini menggunakan kata “Kull”. 
 
Adapun 
dalil-dalil yang men-takhshish hadits “Wa Kullu Bid’ah Dlalalah” riwayat
 Abu Dawud ini adalah hadits-hadits dan atsar-atsar yang telah 
disebutkan dalam dalil-dalil adanya bid’ah hasanah. 
 
============================== 
 
2.
 Kalangan yang mengingkari bid’ah hasanah biasanya berkata: “Hadits “Man
 Sanna Fi al-Islam Sunnatan Hasanatan…” yang telah diriwayatkan oleh 
Imam Muslim adalah khusus berlaku ketika Rasulullah masih hidup. Adapun 
setelah Rasulullah meninggal maka hal tersebut menjadi tidak berlaku 
lagi”. 
 
Jawab: 
Di dalam kaedah Ushuliyyah disebutkan: 
 
لاَ تَثْبُتُ الْخُصُوْصِيَّةُ إِلاَّ بِدَلِيْلٍ 
 
“Pengkhususan -terhadap suatu nash- itu tidak boleh ditetapkan kecuali harus berdasarkan adanya dalil”. 
 
Kita
 katakan kepada mereka: “Mana dalil yang menunjukan kekhususan 
tersebut?! Justru sebaliknya, lafazh hadits riwayat Imam Muslim di atas 
menunjukkan keumuman, karena Rasulullah tidak mengatakan “Man Sanna Fi 
Hayati Sunnatan Hasanatan…” (Barangsiapa merintis perkara baru yang baik
 di masa hidupku…), atau juga tidak mengatakan: “Man ‘Amila ‘Amalan Ana 
‘Amiltuh Fa Ahyahu…” (Barangsiapa mengamalkan amal yang telah aku 
lakukan, lalu ia menghidupkannya…). Sebaliknya Rasulullah mengatakan 
secara umum: “Man Sanna Fi al-Islam Sunnatan Hasanatan…”, dan tentunya 
kita tahu bahwa Islam itu tidak hanya yang ada pada masa Rasulullah 
saja”. 
 
Kita katakan pula kepada mereka: Berani sekali 
kalian mengatakan hadits ini tidak berlaku lagi setelah Rasulullah 
meninggal?! Berani sekali kalian menghapus salah satu hadits 
Rasulullah?! Apakah setiap ada hadits yang bertentangan dengan faham 
kalian maka berarti hadits tersebut harus di-takhshish, atau harus 
d-nasakh (dihapus) dan tidak berlaku lagi?! Ini adalah bukti bahwa 
kalian memahami ajaran agama hanya dengan didasarkan kepada “hawa nafsu”
 belaka. 
 
============================== 
 
3. 
Kalangan yang mengingkari bid’ah hasanah terkadang berkata: “Hadits 
riwayat Imam Muslim: “Man Sanna Fi al-Islam Sunnatan Hasanatan…” sebab 
munculnya adalah bahwa beberapa orang yang sangat fakir memakai pakaian 
dari kulit hewan yang dilubangi tengahnya lalu dipakaikan dengan cara 
memasukkan kepala melalui lubang tersebut. Melihat keadaan tersebut 
wajah Rasulullah berubah dan bersedih. Lalu para sahabat bersedekah 
dengan harta masing-masing dan mengumpulkannya hingga menjadi cukup 
banyak, kemudian harta-harta itu diberikan kepada orang-orang fakir 
tersebut. Ketika Rasulullah melihat kejadian ini, beliau sangat senang 
dan lalu mengucapkan hadits di atas. Artinya, Rasulullah memuji sedekah 
para sahabatnya tersebut, dan urusan sedekah ini sudah maklum 
keutamaannya dalam agama”. 
 
Jawab: 
Dalam kaedah Ushuliyyah disebutkan: 
 
اَلْعِبْرَةُ بِعُمُوْمِ اللَّفْظِ لاَ بِخُصُوْصِ السَّبَبِ 
 
“Yang dijdikan sandaran itu -dalam penetapan dalil itu- adalah keumuman lafazh suatu nash, bukan dari kekhususan sebabnya”. 
 
Dengan
 demikian meskipun hadits tersebut sebabnya khusus, namun lafazhnya 
berlaku umum. Artinya yang harus dilihat di sini adalah keumuman 
kandungan makna hadits tersebut, bukan kekhususan sebabnya. Karena 
seandainya Rasulullah bermaksud khusus dengan haditsnya tersebut, maka 
beliau tidak akan menyampaikannya dengan lafazh yang umum. Pendapat 
orang-orang anti bid’ah hasanah yang mengambil alasan semacam ini 
terlihat sangat dibuat-buat dan sungguh sangat aneh. Apakah mereka lebih
 mengetahui agama ini dari pada Rasulullah sendiri?! 
 
=============================== 
 
4.
 Sebagian kalangan yang mengingkari bid’ah hasanah mengatakan: “Bukan 
hadits “Wa Kullu Bid’ah Dlalalah” yang di-takhshish oleh hadits “Man 
Sanna Fi al-Isalam Sunnatan Hasanah…”. Tetapi sebaliknya, hadits yang 
kedua ini yang di-takhshish oleh hadits hadits yang pertama”. 
 
Jawab: 
Ini
 adalah penafsiran “ngawur” dan “seenak perut” belaka. Pendapat semacam 
itu jelas tidak sesuai dengan cara para ulama dalam memahami 
hadits-hadits Rasulullah. Orang semacam ini sama sekali tidak faham 
kalimat “’Am” dan kalimat “Khas”. Al-Imam an-Nawawi ketika menjelaskan 
hadits “Man Sanna Fi al-Islam…”, menuliskan sebagai berikut: 
 
فِيْهِ
 الْحَثُّ عَلَى الابْتِدَاءِ بِالْخَيْرَاتِ وَسَنِّ السُّنَنِ 
الْحَسَنَاتِ وَالتَّحْذِيْرِ مِنَ الأَبَاطِيْلِ وَالْمُسْتَقْبَحَاتِ. 
وَفِيْ هذَا الْحَدِيْثِ تَخْصِيْصُ قَوْلِهِ صَلّى اللهُ عَليْه وَسَلّمَ 
"فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ" وَأَنَّ 
الْمُرَادَ بِهِ الْمُحْدَثَاتُ الْبَاطِلَةُ وَالْبِدَعُ الْمَذْمُوْمَةُ. 
 
“Dalam
 hadits ini terdapat anjuran untuk memulai kebaikan, dan merintis 
perkara-perkara baru yang baik, serta memperingatkan masyarakat dari 
perkara-perkara yang batil dan buruk. Dalam hadits ini juga terdapat 
pengkhususan terhadap hadits Nabi yang lain, yaitu terhadap hadits: “Wa 
Kullu Bid’ah Dlalalah”. Dan bahwa sesungguhnya bid’ah yang sesat itu 
adalah perkara-perkara baru yang batil dan perkara-perkara baru yang 
dicela”. 
 
As-Sindi mengatakan dalam kitab Hasyiyah Ibn Majah: 
 
قَوْلُهُ
 "سُنَّةً حَسَنَةً" أَيْ طَرِيْقَةً مَرْضِيَّةً يُقْتَدَى بِهَا، 
وَالتَّمْيِيْزُ بَيْنَ الْحَسَنَةِ وَالسَّـيِّئَةِ بِمُوَافَقَةِ 
أُصُوْلِ الشَّرْعِ وَعَدَمِهَا. 
 
“Sabda Rasulullah: 
“Sunnatan Hasanatan…” maksudnya adalah jalan yang diridlai dan diikuti. 
Cara membedakan antara bid’ah hasanah dan sayyi-ah adalah dengan melihat
 apakah sesuai dengan dalil-dalil syara’ atau tidak”. 
 
Al-Hafizh Ibn Hajar al-'Asqalani dalam kitab Fath al-Bari menuliskan sebagai berikut: 
 
وَالتَّحْقِيْقُ
 أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ مُسْتَحْسَنٍ فِيْ 
الشَّرْعِ فَهِيَ حَسَنَةٌ، وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا تَنْدَرِجُ تَحْتَ 
مُسْتَقْبَحٍ فِيْ الشَّرْعِ فَهِيَ مُسْتَقْبَحَةٌ. 
 
“Cara 
mengetahui bid’ah yang hasanah dan sayyi-ah menurut tahqiq para ulama 
adalah bahwa jika perkara baru tersebut masuk dan tergolong kepada hal 
yang baik dalam syara’ berarti termasuk bid’ah hasanah, dan jika 
tergolong hal yang buruk dalam syara' berarti termasuk bid’ah yang 
buruk” (Fath al-Bari, j. 4, hlm. 253). 
 
Dengan demikian 
para ulama sendiri yang telah mengatakan mana hadits yang umum dan mana 
hadits yang khusus. Jika sebuah hadits bermakna khusus, maka mereka 
memahami betul hadits-hadits mana yang mengkhususkannya. Benar, para 
ulama juga yang mengetahui mana hadits yang mengkhususkan dan mana yang 
dikhususkan. Bukan semacam mereka yang membuat pemahaman sendiri yang 
sama sekali tidak di dasarkan kepada ilmu. 
 
Dari penjelasan
 ini juga dapat diketahui bahwa penilaian terhadap sebuah perkara yang 
baru, apakah ia termasuk bid’ah hasanah atau termasuk sayyi-ah, adalah 
urusan para ulama. Mereka yang memiliki keahlian untuk menilai sebuah 
perkara, apakah masuk kategori bid’ah hasanah atau sayyi-ah. Bukan 
orang-orang awam atau orang yang menganggap dirinya alim padahal 
kenyataannya ia tidak paham sama sekali. 
 
=============================== 
 
5.
 Kalangan yang mengingkari bid’ah hasanah mengatakan: “Bid’ah yang 
diperbolehkan adalah bid’ah dalam urusan dunia. Dan definisi bid’ah 
dalam urusan dunia ini sebenarnya bid’ah dalam tinjauan bahasa saja. 
Sedangkan dalam urusan ibadah, bid’ah dalam bentuk apapun adalah sesuatu
 yang haram, sesat bahkan mendekati syirik”. 
 
Jawab: 
Subhanallah
 al-'Azhim. Apakah berjama'ah di belakang satu imam dalam shalat 
Tarawih, membaca kalimat talbiyah dengan menambahkan atas apa yang telah
 diajarkan Rasulullah seperti yang dilakukan oleh sahabat ‘Umar ibn 
al-Khaththab, membaca tahmid ketika i'tidal dengan kalimat “Rabbana Wa 
Laka al-Hamd Handan Katsiran Thayyiban Mubarakan Fih”, membaca doa 
Qunut, melakukan shalat Dluha yang dianggap oleh sahabat ‘Abdullah ibn 
‘Umar sebagai bid’ah hasanah, apakah ini semua bukan dalam masalah 
ibadah?! Apakah ketika seseorang menuliskan shalawat: “Shallallahu 
‘Alaihi Wa Sallam” atas Rasulullah tidak sedang beribadah?! Apakah orang
 yang membaca al-Qur’an yang ada titik dan harakat i'rab-nya tidak 
sedang beribadah kepada Allah?! Apakah orang yang membaca al-Qur’an 
tersebut hanya “bercanda” dan “iseng” saja, bahwa ia tidak akan 
memperoleh pahala karena membaca al-Qur’an yang ada titik dan harakat 
i'rab-nya?! Sahabat ‘Abdullah ibn ‘Umar yang nyata-nyata dalam shalat, 
di dalam tasyahhud-nya menambahkan “Wahdahu La Syarika Lahu”, apakah ia 
tidak sedang melakukan ibadah?! Hasbunallah. 
 
Kemudian dari
 mana ada pemilahan bid’ah secara bahasa (Bid’ah Lughawiyyah) dan bid’ah
 secara syara'?! Bukankah ketika sebuah lafazh diucapkan oleh para 
ulama, yang notebene sebagai pembawa ajaran syari’at, maka harus 
dipahami dengan makna syar'i dan dianggap sebagai haqiqah syar'iyyah?! 
Bukankah ‘Umar ibn al-Khatththab dan ‘Abdullah ibn Umar mengetahui makna
 bid’ah dalam syara', lalu kenapa kemudian mereka memuji sebagian bid’ah
 dan mengatakannya sebagai bid’ah hasanah, bukankah itu berarti bahwa 
kedua orang sahabat Rasulullah yang mulia dan alim ini memahami adanya 
bid’ah hasanah dalam agama?! Siapa berani mengatakan bahwa kedua sahabat
 agung ini tidak pernah mendengar hadits Nabi “Kullu Bid’ah Dlalalah”?! 
Ataukah siapa yang berani mengatakan bahwa dua sahabat agung tidak 
memahami makna “Kullu” dalam hadits “Kullu Bid’ah Dlalalh” ini?! 
 
Kita
 katakan kepada mereka yang anti terhadap bid’ah hasanah: “Sesungguhnya 
sahabat ‘Umar ibn al-Khaththab dan sahabat ‘Abdullah ibn ‘Umar, juga 
para ulama, telah benar-benar mengetahui adanya kata “Kull” di dalam 
hadits tersebut. Hanya saja orang-orang yang mulia ini memahami hadits 
tersebut tidak seperti pemahaman orang-orang Wahhabiyyah yang sempit 
pemahamannya ini. Para ulama kita tahu bahwa ada beberapa hadits shahih 
yang jika tidak dikompromikan maka satu dengan lainnya akan saling 
bertentangan. Oleh karenanya, mereka mengkompromikan hadits “Wa Kullu 
Bid’ah Dlalalah” dengan hadits “Man Sanna Fi al-Islam Sunnatan 
Hasanatan…”, bahwa hadits yang pertama ini di-takhshish dengan hadits 
yang kedua. Sehingga maknanya menjadi: “Setiap bid’ah Sayyi-ah adalah 
sesat”, bukan “Setiap bid’ah itu sesat”. 
Pemahaman ini sesuai dengan hadits lainnya, yaitu sabda Rasulullah: 
 
مَنْ
 ابْتَدَعَ بِدْعَةً ضَلاَلَةً لاَ تُرْضِي اللهَ وَرَسُوْلَهُ كَانَ 
عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ
 شَىْءٌ (رواه الترمذيّ وابن ماجه) 
 
“Barangsiapa merintis 
suatu perkara baru yang sesat yang tidak diridlai oleh Allah dan 
Rasul-Nya, maka ia terkena dosa orang-orang yang mengamalkannya, tanpa 
mengurangi dosa-dosa mereka sedikitpun”. (HR. at-Tirmidzi dan Ibn Majah) 
 
Inilah pemahaman yang telah dijelaskan oleh para ulama kita sebagai Waratsah al-Anbiya’. 
 
=============================== 
 
6.
 Kalangan yang mengingkari adanya bid’ah hasanah mengatakan: 
“Perkara-perkara baru tersebut tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah, 
dan para sahabat tidak pernah melakukannya pula. Seandainya 
perkara-perkara baru tersebut sebagai sesuatu yang baik niscaya mereka 
telah mendahului kita dalam melakukannya”. 
 
Jawab: 
Baik,
 Rasulullah tidak melakukannya, apakah beliau melarangnya? Jika mereka 
berkata: Rasulullah melarang secara umum dengan sabdanya: “Kullu Bid’ah 
Dlalalah”. Kita jawab: Rasulullah juga telah bersabda: “Man Sanna Fi 
al-Islam Sunnatan Hasanatan Fa Lahu Ajruha Wa Ajru Man ‘Amila Biha…”. 
Bila
 mereka berkata: Adakah kaedah syara' yang mengatakan bahwa apa yang 
tidak dilakukan oleh Rasulullah adalah bid’ah yang diharamkan? Kita 
jawab: Sama sekail tidak ada. 
 
Lalu kita katakan kepada 
mereka: Apakah suatu perkara itu hanya baru dianggap mubah (boleh) atau 
sunnah setelah Rasulullah sendiri yang langsung melakukannya?! Apakah 
kalian mengira bahwa Rasulullah telah melakukan semua perkara mubah?! 
Jika demikian halnya, kenapa kalian memakai Mushaf (al-Qur’an) yang ada 
titik dan harakat i'rab-nya?! Padahal jelas hal itu tidak pernah dibuat 
oleh Rasulullah, atau para sahabatnya! Apakah kalian tidak tahu kaedah 
Ushuliyyah mengatakan: 
 
التَّرْكُ لاَ يَقْتَضِي التَّحْرِيْم 
 
“Meninggalkan suatu perkara tidak tidak menunjukkan bahwa perkara tersebut sesuatu yang haram”. 
 
Artinya,
 ketika Rasulullah atau para sahabatnya tidak melakukan suatu perkara 
tidak berarti kemudian perkara tersebut sebagai sesuatu yang haram. 
Sudah
 maklum, bahwa Rasulullah berasal dari bangsa manusia, tidak mungkin 
beliau harus melakukan semua hal yang Mubah. Jangankan melakukannya 
semua perkara mubah, menghitung semua hal-hal yang mubah saja tidak bisa
 dilakukan oleh seorangpun. Hal ini karena Rasulullah disibukan dalam 
menghabiskan sebagian besar waktunya untuk berdakwah, mendebat 
orang-orang musyrik dan ahli kitab, memerangi orang-orang kafir, 
melakukan perjanjian damai dan kesepakatan gencatan senjata, menerapkan 
hudud, mempersiapkan dan mengirim pasukan-pasukan perang, mengirim para 
penarik zakat, menjelaskan hukum-hukum dan lainnya. 
 
Bahkan
 dengan sengaja Rasulullah kadang meninggalkan beberapa perkara sunnah 
karena takut dianggap wajib oleh ummatnya. Atau sengaja beliau kadang 
meninggalkan beberapa perkara sunnah hanya karena khawatir akan 
memberatkan ummatnya jika beliau terus melakukan perkara sunnah 
tersebut. Dengan demikian orang yang mengharamkan satu perkara hanya 
dengan alasan karena perkara tersebut tidak pernah dilakukan oleh 
Rasulullah adalah pendapat orang yang tidak mengerti ahwal Rasulullah 
dan tidak memahami kaedah-kaedah agama. 
 
Kesimpulan 
 
Dari
 penjelasan yang cukup panjang ini kita dapat mengetahui dengan jelas 
bahwa para sahabat Rasulullah, para tabi'in, para ulama Salaf dan para 
ulama Khalaf, mereka semuanya memahami pembagian bid’ah kepada dua 
bagian; bid’ah hasanah dan bid’ah sayyi-ah. Yang kita sebutkan dalam 
tulisan ini bukan hanya pendapat dari satu atau dua orang ulama saja, 
melainkan sekian banyak ulama dari kalangan Salaf dan Khalaf di atas 
keyakinan ini. Lembaran buku ini tidak akan cukup bila harus semua nama 
mereka kita kutip di sini. 
 
Dengan demikian bila ada orang 
yang menyesatkan pembagian bid’ah kepada dua bagian ini, maka berarti ia
 telah menyesatkan seluruh ulama dari masa para sahabat Nabi hingga 
sekarang ini. Dari sini kita bertanya, apakah kemudian hanya dia sendiri
 yang benar, sementara semua ulama tersebut adalah orang-orang sesat?! 
Tentu terbalik, dia sendiri yang sesat, dan para ulama tersebut di atas 
kebenaran. Orang atau kelompok yang “keras kepala” seperti ini hendaklah
 menyadari bahwa mereka telah menyempal dari para ulama dan mayoritas 
ummat Islam. Adakah mereka merasa lebih memahami al-Qur’an dan Sunnah 
dari pada para Sahabat, para Tabi’in, para ulama Salaf, para ulama 
Hadits, Fikih dan lainnya?! Hasbunallah. 
 
 <a href="https://www.facebook.com/notes/aqidah-ahlussunnah-allah-ada-tanpa-tempat/supaya-jangan-sembarangan-mengklaim-ahli-bidah-kepada-orang-lain-hakekat-bidah-l/112546762095575" target="_blank">Sumber</a> 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE8WbW5iuQu1j2XslVKCg-W1VJT6JPUB9hUbzxQvDWQucF2SDrJIYsUM6S3lw6JpgDrus5UDw2TPF2crTw_l1IABLq5tHg3KISI87E_J7UayaO5VUODD_pggniCX7tCGpCFanRS-Tsmwnv/s1600/Mimbar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE8WbW5iuQu1j2XslVKCg-W1VJT6JPUB9hUbzxQvDWQucF2SDrJIYsUM6S3lw6JpgDrus5UDw2TPF2crTw_l1IABLq5tHg3KISI87E_J7UayaO5VUODD_pggniCX7tCGpCFanRS-Tsmwnv/s1600/Mimbar.jpg" width="320" /></a></div>
 </div>

Bid'ah

Bid'ah Bid’ah dalam pengertian bahasa adalah: مَا أُحْدِثَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ “Sesuatu yang diadakan tanpa ada cont...

Baca selengkapnya »

Kandungan Ibadah dalam Tradisi Maulid

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div style="text-align: center;">
بسم الله الرحمن الرحيم</div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div class="text-c">
 
Memasuki bulan Rabi’ul Awal atau yang dikenal 
orang jawa dengan “bulan mulud”, ada tradisi yang senantiasa 
dilestarikan oleh sebagian umat Islam, yaitu tradisi baca Al-Barjanzi 
atau Burdah dalam rangka memperingati hari kelahiran Nabi Muhammad 
Shallallahu Alaihi Wasallam. 
Tradisi ini biasanya diselenggarakan dari rumah kerumah secara 
bergiliran, atau di masjid-masjid maupun mushalla, dengan cara membaca 
shalawat secara bersama-sama dimana salah satu dari yang hadir membaca 
Al-Barjanzi tersebut, sedangkan yang tidak membaca dianjurkan menjawab 
dengan bacaan shalawat.Setelah acara usai dilanjutkan dengan jamuan 
makan bersama. Entah makanan itu berupa maknan ringan, snack, ataupun 
lainnya. Kadang kala juga hanya sekedar minuman teh atau kopi. 
Semarak membaca Al-Barjanzi ini tiada lain bertujuan untuk 
bershalawat, memanjatkan doa untuk Nabi Muhammad sebagai nabi yang telah
 memberi perubahan dari jaman kegelapan jahiliyah menjadi jaman 
pencerahan Islam. Meskipun doa kita sebagai hamba tidak dibutuhkan 
Rasulullah saw, mengingat posisinya sebagai makluk yang paling utama, 
tetapi bagi kita doa itu sendiri adalah ibadah. Sebagaimana hadits 
riwayat dari Nu’man Bin Basyir Radliyallahu Anhu, إِنَّ اَلدُّعَاءَ هُوَ اَلْعِبَادَة  Doa adalah ibadah yang berpahala. 
Dalam penyelenggaraan membaca Al-Barjanzi tersebut menyimpan beberapa
 macam ibadah, diantaranya adalah, membaca shalawat kepada Nabi 
Muhammad, bersedakah berupa makanan, berdoa dan mendoakan, mengingat 
perjuangan para pendahulu dengan maksud dan tujuan mengambil hikmah dan 
pelajaran dari masa mereka. 
Tentunya dibalik semua ibadah-ibadah diatas ada keberkahan dan 
anugerah yang akan diterima jika memang menjalankannya tulus karena 
mengharap pahala dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Hadits berikut memberi 
penjelasan mengenai keutamaan membaca shalawat, sebagaimana riwayat 
sahabat Ibnu Mas’ud Radliyallahu Anhu, 
<div dir="rtl">
إِنَّ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً</div>
Orang yang paling utama berada denganku kelak di hari kiamat adalah mereka yang banyak membaca shalawat kepadaku. 
Sungguh keberkahan tiada tara bagi siapa saja umat muslim diantara 
mereka yang senantiasa memperbanyak membaca shalawat kecuali balasan 
pahala dari Allah Subhanu Wa Ta’ala, dengan menempatkannya bersama Nabi 
Muhammad. 
Maka di bulan rabi’ul awal ini kita senantiasa membaca shalawat 
kepada Nabi Muhammad dan banyak mengerjakan ibadah-ibadah sunnah dengan 
maksud dan tujuan mendapat keberkahan dan rahmat serta pertolongan sari 
Allah Subhanahu Wa Ta’ala. (Pen. Fuad H/ Red Ulil H). 
 
Sumber : <a href="http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,10-id,49230-lang,id-c,ubudiyah-t,Kandungan+Ibadah+dalam+Tradisi+Maulid-.phpx" target="_blank">nu.or.</a> 
 
 
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYzn8T4Q_MkpMlayLxORk0MBJFkrHUQF4YIf-3ewhlB3fRl8Tewqr5rgEgz7jniWVXlwXsaYJWpCrL3A4d0zfP5iqf_k0n_vqRCA7XCGKoOA2amT0pLSf4RlRMBPwOKVJ3xOmcoRtx9b1/s1600/Mimbar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYzn8T4Q_MkpMlayLxORk0MBJFkrHUQF4YIf-3ewhlB3fRl8Tewqr5rgEgz7jniWVXlwXsaYJWpCrL3A4d0zfP5iqf_k0n_vqRCA7XCGKoOA2amT0pLSf4RlRMBPwOKVJ3xOmcoRtx9b1/s1600/Mimbar.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mimbar Masjid Salamah</td></tr>
</tbody></table>
 </div>
</div>

Kandungan Ibadah dalam Tradisi Maulid

بسم الله الرحمن الرحيم Memasuki bulan Rabi’ul Awal atau yang dikenal orang jawa dengan “bulan mulud”, ada tradisi yang senantiasa...

Baca selengkapnya »

Akad Nikah di Masjid Salamah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEwsVzB4ia5K7bMoHm_0VcyGqUDfzdITsLyHhA4xf90CQiNSO1rCjrbdlVeyv6cFIsx4ba0f-dD7Qwe3Ko02ybOx6jnEdn0lOBt95SUjstEYXnNvRbQ_lFHzpTgs9SWbrDNL49Emi-PWGj/s1600/IMG00052-20131227-0720.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEwsVzB4ia5K7bMoHm_0VcyGqUDfzdITsLyHhA4xf90CQiNSO1rCjrbdlVeyv6cFIsx4ba0f-dD7Qwe3Ko02ybOx6jnEdn0lOBt95SUjstEYXnNvRbQ_lFHzpTgs9SWbrDNL49Emi-PWGj/s320/IMG00052-20131227-0720.jpg" width="320" /></a></div>
 
<div style="text-align: justify;">
        Ini adalah kali pertama diadakannya akad nikah di Masjid Salamah. Ini merupakan akad nikah dari pasangan Sakila, S.T, putri ke 4 dari Bapak (purn) A. Soekamto (Alm) dan Ibu Nurhayati dengan Debi Yudianto, S.T, putri ke 1 dari Bapak Erdizal (Alm) dan Ibu Yunidar. Akad nikah nikah dilangsungkan pada tanggal 05 Januari 2014 Pukul 08:00 WIB. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjozQAZSFg46z6hjx0fTbIgEKj6lth3cSLFvGmjPSm6ACcQzh3TKw-VyyWpd-rP57lPOVi9BlsF1Mx8Bg-vPrGlZlgIE0jOctqRw1KWxoML-9hWC5iYxeGq0s2G0ueCsM3EA9s3vVA2qUX4/s1600/IMG00057-20131227-0854.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjozQAZSFg46z6hjx0fTbIgEKj6lth3cSLFvGmjPSm6ACcQzh3TKw-VyyWpd-rP57lPOVi9BlsF1Mx8Bg-vPrGlZlgIE0jOctqRw1KWxoML-9hWC5iYxeGq0s2G0ueCsM3EA9s3vVA2qUX4/s640/IMG00057-20131227-0854.jpg" width="640" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
        Kedepannya, Insya Allah di Masjid Salamah akan disediakan tempat untuk melangsungkan akad nikah. </div>
 </div>

Akad Nikah di Masjid Salamah

Ini adalah kali pertama diadakannya akad nikah di Masjid Salamah. Ini merupakan akad nikah dari pasangan Sakila, S.T, putri k...

Baca selengkapnya »